农村墓地，该平该留？

     在上海开往郑州的动车组上，透过车窗可以看到，无论是江南，还是淮北、中原，广袤的农田里，此起彼伏的坟头。当动车组驶入河南，商丘、开封的一些农村地区，因为尚未开展平坟运动，又恰逢“十月一，送寒衣”时节，坟头上都是花圈、供品。

     一位从无锡上车的旅客说，无锡农村早没有土葬的习惯了。1980年代开始，大家就响应政府号召，对去世的亲人火化、装骨灰盒，送到公墓下葬。当时乡镇也有政策，比如如果不火化的家庭，将没有资格进乡镇企业工作，收入会比村里人少一大截。这样的政策在今天看来，似乎也不合法。但当年对于老坟、祖坟，江苏绝不干预。类似的举措在山东也有。

     对于禁止土葬，目前河南省的法律规定来自于1999年河南省人大修订的《河南省殡葬管理办法》。周口市一位官员坦言：“殡葬执法可操作性不强，公益性公墓建设等配套措施跟不上，再加上‘入土为安’的丧葬观念根深蒂固，死人与活人争地的矛盾虽然很突出，但都在睁一只眼闭一只眼，平坟复耕工作之所以引发关注，其背后是殡葬法规如何落实的问题。”

     史璞教授认为：“就法律实施上之所以有难度来说，对是否土葬仍可讨论。比如城市里假若有坟头，肯定要平。对农村，没有必要非得限制。农村有入土为安的风俗理念。我的一个亲戚，许昌地区的，给村干部送了几千块钱，死去的亲人就不用去火葬了。农民需要个坟头，祭奠有个去处，心灵有所慰籍。一个村一个公墓同样占地方。历史上的坟头，都是自然消亡的。当然，对于农业村来说，未来条件好了，硬件上去了，农民自然而然会选择新的生活方式，没有必要逼着搞运动。”

     至于迁坟，在河南农村是一个家族的头等大事。本次周口平坟运动中，就有人从新疆连夜坐飞机赶回家来，为了迁坟。可大多数在外的游子，甚至还不知道怎么回事，家里的坟就被迁了。比如人民日报记者张永恒太康老家的坟，比如在郑州市郊打工的张桂英婆家在太康龙曲镇乡下的坟。

     史璞说：“我给我娘迁过坟。我娘过世三十多年了，最初的坟头就在郑州北边的贾鲁河河堤上。后来坟头都找不着了，家人只记得方位，好不容易找到了。后来往邙山公墓搬迁。迁坟是有一套礼仪的，家属关联人都到场，参加者按照长幼、性别，先后去挖坟。挖出来的遗骨还不能见天，必须用红绸布遮盖着，重新收敛到骨灰盒里，然后口中念念有词­——搬新家了……”这些仪式，在礼仪之邦的中国，不是迷信活动，而是一种情感的寄托。”

     农村田头的坟地，无论是该平还是该留，在清明节已是国家法定节日的今天，肯定不是靠“运动”能够解决掉的，必须尊重民俗与民意。即便是风俗的改变，也是一个渐变的过程，绝非一朝一夕哪怕三个月就能完成的。否则，秋后算账，一定亏了！