“登上” 金字塔之巅

　　这个夏天的上海博物馆，暗藏贯通时空的秘密黑洞。其所释放的强大引力，足以让黄浦江翻腾的浪潮清晰地映射出尼罗河的粼粼波光。

　　观众因“金字塔之巅：古埃及文明大展”而坠入迷离梦境，在想象中荣耀登顶，俯瞰历史、宗教、文学、艺术。那些神庙和墓室墙壁上似乎能够开口说话，但一度困扰了阿塔纳修斯·基歇尔和让·弗朗索瓦·商博良的象形文字；那些上世纪埃及学家笔记、地图、速写、彩绘、电报、信札里屡屡出现的木乃伊、石棺、卡诺皮克罐；那些被帝王谷烟尘和西奈荒漠风沙掩埋的权欲与爱恋、理想与幻灭，曾经冲破了蒙昧，奠定了文明发展的基石。

　　今年2月辞世的德国著名埃及学家和文化学家扬·阿斯曼认为，古埃及人全部活动的中心议题，其实可以归纳为“如何得到后人永久的纪念”“以什么样的形式回忆先人”。的确，活着的时候，古埃及人殚精竭虑地思考及应对死亡；死后经历奥西里斯的审判，他们希冀灵魂不散，仍可进入来世的永恒世界，而躯体是灵魂栖息的居所。基于此，木乃伊的制作流程务必一丝不苟，作为陵墓的金字塔务必修建得气势恢宏，书写在莎草纸上的“亡灵书”，则成了“永生的守护者”和“天国的入场券”。也许，相当程度上，古埃及人的终极愿景已然实现：神祇附身文物，传递久远的信息，于是，“当下”没有遗忘“过去”。

　　虽然先后遭到希腊人、罗马人、阿拉伯人的入侵和统治，古埃及文明逐渐消亡，可一旦踏上王都孟菲斯与荷马称为“百门之都”的底比斯的土地，人们依然颤栗兴奋，探索激情难以遏止。法老的祝福与诅咒深刻地影响了当代文化，无论是诺贝尔文学奖得主、开罗人纳吉布·马哈富兹的小说，还是克里斯蒂安·贾克的“埃及三部曲”、阿加莎·克里斯蒂的《死亡终局》，又或是影视剧（《埃及艳后》《木乃伊》系列等）、动漫（《尼罗河女儿》《埃及王子》等）、游戏（《古墓丽影》《刺客信条：起源》等）领域，处处可察古埃及留下的丰厚人文遗产。所有阳光与阴翳恰如尼罗河的流水，一遍遍地灌溉、滋养着人类精神的绿洲。

　　登上金字塔之巅。只要阿蒙仍在，我就前来寻你。（孔冰欣）