徐福，连接中日韩的文化符号
邓小平对东道主说，自己“像徐福一样来求‘仙草’。”这是傅高义《邓小平时代》中写道1978年10月23日邓小平访日，对日相福田赳夫所说。
时光过去整整40年。“中韩日徐福非物质文化遗产申遗，是中韩日三国徐福组织共同夙愿，我相信在中韩日的共同努力下，一定会成功的。”金秋十月橙红橘绿时，在位于韩国济州岛西归浦的徐福公园里，年过七旬的中国徐福协会会长张云方先生如此说道。
徐福，是秦始皇时期的方士。司马迁《史记·秦始皇本纪》中记载，徐市向秦始皇上书，称“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，秦始皇派遣他率领童男童女数千人，入海求仙人。在《史记·淮南衡山列传》中，则将之称为“徐福”，称秦始皇“使徐福入海求神异物”；“遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”
徐福堪称中国有文字记载的第一位航海家和探险家。
古往今来，韩国、日本沿海，流传着许多徐福的故事，也有人自认是徐福和童男童女之后，更认为是徐福给当地带来了文明。10月20日、21日，济州第一届韩中日国际文化祭在徐福公园举行。来自中、韩、日各地的徐福研究者同时举行了学术研讨。
在张云方看来，自20世纪80年代开始的新的一波徐福文化热，正方兴未艾。改革开放之初，张云方任中日经济交流会秘书长，在与日本政商高层的接触中，他发现一个话题在中日之间可以聊得经久不息——徐福，之后便与之结下不解之缘。
1990年代初，随着中韩建交，韩国也兴起了一股徐福热。首先是济州道徐福学会问世，1999年，西归浦徐福文化国际交流协会成立。2015年，两会合并，创立了济州徐福文化国际交流协会。与此同时，包括南海郡、巨济市、咸阳郡等地，都有各自的徐福协会活动。
在中国，1990年代以来，各地徐福协会相继成立。在西归浦2003年落成的徐福公园里，《新民周刊》记者看到——公园名由时任中国总理题写，镌刻于中国山东省赠送的3.5米高、10吨重的泰山石上，徐福雕像、一些碑刻上，也留有历任中国领导人题字。在公园内的徐福展示馆内，电子屏上显示着——2005年，时任浙江省委书记习近平到公园参观，并签名留念的情形。
在张云方看来，徐福文化在今时，在未来，都仍具有旺盛的生命力。“因为客观上，徐福的行动体现了文化交流的思想，和平发展的思想和健康长寿的思想，这是人类追求的永恒目标。”张云方说。无疑，徐福是中韩日乃至东亚许多国家人们内心连接的文化符号。
连绵不绝的人文纽带
济州岛本地人李英根今年六十开外了，但握手时，人们仍能感受到他的力量之巨。在济州岛包括整个韩国，李英根都是个名人。原因在于他在岛上开设的和平博物馆。
从1910年至1945年，日本对朝鲜半岛实行了长达36年的残酷殖民统治。前些年，李英根在从事长途客运之余，花费五年时间，独自一人重新将日渐被自然掩埋遮蔽的日军地下要塞挖出，并在现场寻找到日军遗留的军服、刀具 、武器等，买下地皮，负债建立起和平博物馆。博物馆引来韩、中、日许多人士参观，甚至有日本高中生于此泣不成声，连连鞠躬说：“对不起！”
如今，李英根被选为济州徐福文化国际交流协会理事长。他告诉记者：“日本的侵略行径，给朝鲜半岛、中国带来深重灾难，同时也给日本本国人民带来痛苦。但如今的徐福文化研究活动、徐福祭，我们仍要邀请日本友人来参加。”在李英根看来，徐福东渡对东亚地区有极其深远的影响，未来东亚地区的和平与发展，仍要从徐福文化中汲取养分。
亲历过日寇侵华的张良群先生，对李英根的话表示赞同。张良群退休前是连云港市社科联主席，是中国大陆第一个徐福研究社团——连云港徐福研究会创始人之一。如今，年逾八旬的张良群，眼不花、耳不聋，微信玩得溜转。今年以来，他多次来往于日本、韩国，参与徐福纪念活动和学术研讨。张良群在济州表示：“徐福不单单是历史人物，还已成为东亚人民和平友好的化身，似一座丰碑永远昭示后人。”
来自日本福冈县八女市的赤旗敏男称：“《史记》里，有多处记载徐福东渡的事实。在日本，徐福所过之处，从九州南部的鹿儿岛县到青森县大约有二十几个地方。徐福东渡的时期，正好是日本弥生时代初期从大陆引进新文化的时期。特别是水稻种植文化流传到了九州地区。由此，水稻种植开始在全日本推广。日本国内，很多学者把从大陆流传到日本的新文化和徐福东渡结合起来研究。” 在日本，长久以来流传着徐福与阿辰的传说、徐福成仙鹤的传说、童男山和八丈岛的传说。
记者在济州徐福展示馆内看到展示的徐福东渡路径图，显示徐福当年主要是沿着渤海海岸线，从山东半岛南部绕到北部，经过辽东半岛，沿着朝鲜半岛海岸线南下，在朝鲜海峡继续南下到济州岛——登陆地称作朝天浦，再从济州岛横渡到日本九州西海岸外的五岛列岛。回程中，则有从济州岛西归浦跨海横渡的路径。西归浦这一地名，据称就是由徐福船队西归大陆之地得来。
不止一位济州老人告诉记者，在西归浦正房瀑布的绝壁上，看到过“徐市过之”的石刻，1950年前还依稀看得到这四个字，后来由于长期受到腐蚀，湮没了。据日本人浅见伦太郎《济州岛徐福石壁文字》披露，“徐市过之”摩崖石壁拓本，曾发表在1910年《朝鲜志》，并收藏于东京大学中央图书馆。最近几年，徐福研究中出现一个新观点，即徐福船队曾因太平洋暖流关系，在韩国被分离成两个船队。一部分继续航行去往日本，一部分留在了韩国。有研究者认为，韩国蔚山盘归台岩画上的弓弩图，与中国陕西出土的秦兵马俑别无二致，说明刻画的中国渊源。庆州、蔚山一带还出土有秦代货币——半两。更有研究者认为，“平原广泽，止王不来”，也就是徐福到了有平原和大河的地方，自己称王不回来了——这徐福称王之地可能就在朝鲜半岛，新罗昔脱解王就与徐福有关。
10月20日，在祭祀徐福的现场，向西设立了正房瀑布的大幅照片。李英根穿着仿秦人的衣冠，扮演徐福，与几位济州老人一起跪拜祭祀中华故土。“兹岁次戊戌九月甲戌朔十二日乙酉再演秦方士徐福……”毛笔手书的繁体楷书正文，工整、规范。老人吟唱的声调，记者依稀全能听得懂，似乎有些还有江南吴音——这些完全是用汉语汉字来展示的文言文，而非朝鲜的“吏读”。在朝鲜半岛，汉字汉文确实比训民正音亦即如今的韩文流传更早。至于祭品所用的猪头三牲、香炉等等，都与中国国内大无二致，只不过区别于中国北方的白干、南方的黄酒等，此地祭祀用的是本地低度烧酒而已。
记者在济州徐福公园外西归浦市沿海见到，此地周日有类似中国北方的集市和赶集活动。其中一个盆栽展示会，挂出的横幅仍是当地人手书的汉字。而集市上，有摆地摊卖古董的，有枪打气球的，有做糖人的，甚至还有算卦看相的。表演方面，有踩高跷的、杂耍的，最吸引人的则是说单口相声的。
在徐福公园内，在祭祀仪式结束后，本地歌手、舞者演出以外，来自中国和日本的文化交流团体相继登台。来自日本宫崎的太鼓团队，全家人登场表演；三弦弹唱则让人感到演出形式、声调都与苏州评弹、绍兴平湖调有类似之处。来自中国连云港的江苏女子民族乐团在现场演出了民乐合奏《茉莉花》《水乡情韵》和韩国民歌《桔梗谣》《阿里郎》，以及独奏的笙、笛曲目。女歌手刘佳一曲《最炫民族风》将演出推向了高潮，台下韩国朋友随之舞之蹈之。“这场中日韩文化交流，巩固了以徐福文化为共识的友好关系。我们用音乐讲述了中国故事，展现中国文化自信。”该团总经理丁亮先生告诉记者，“这也是在延续从秦时徐福延续至今绵延不绝的文化纽带。”
政治经济交流的舞台
傅高义《邓小平时代》中，记下了邓小平1978年10月访问日本时，对时任日本首相福田赳夫说，他来日本有三个目的：一是互换和平友好条约的批准文件，二是向几十年来致力于改善中日关系的日本友人表达中方的感谢，三是像徐福一样来寻找“仙草”。日本人听后都笑了，因为他们都熟悉徐福的故事。
邓小平又说，他所说的仙草，其实是指如何实现现代化的秘密。亦即学习现代技术和管理。时为日本国会下院议长的保利茂接话说，最好的仙草就是良好的日中关系。
张良群透露，1984年，罗其湘、汪承恭先生的论文《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》在《光明日报》发表，确认江苏省连云港市赣榆县徐福村为徐福故里，也引起海内外关注。日本《朝日新闻》报道称：“传说两千多年前，秦始皇求长生不老药，派遣徐福出海。这个人是真的！他的家乡已经找到。关于徐福的传说，在日本流传很多。假使中国的报道是正确的，那么，徐福就是历史记录上最早东渡日本的中国人。”
改革开放后，在外交场合感受到徐福魅力与价值的张云方告诉记者：“徐福当年给朝鲜半岛、日本列岛带去的是先进的技术，是生产力的发展，有利于提高社会的进步和人民的生活。我们中国改革开放后，1990年代以来，各地徐福协会成立，一个宗旨就是要在改革开放的前提下，引进日本和韩国的先进技术，发展生产，改善人民生活。即使如今改革开放已经40年了，中国经济已经成为世界第二，体量上早已超过日韩，但中国在召开徐福文化国际会议的时候，同样在举行招商引资和签订合同的事情。”张云方认为，徐福文化搭台，经济唱戏，善莫大焉。
记者了解到，1990年代，连云港、青岛等地的海产品养殖业和海苔加工业，就是从与日韩等地徐福会联系开始起步的。
如今，情况正发生着变化。以济州岛为例，当地希望发展旅游业。当地旅游界人士高承益说：“徐福当年是来寻长生不老药的。汉拿山在我们这里仍被许多人称作瀛洲山，山上自古以来就有各种药用植物。徐福可以说是史上第一批到访的生态旅游游客。未来，我们希望构筑济州岛的绿色生态旅游产业，欢迎中日游客。”
中国驻济州总领事冯春台在文化祭现场向记者表示，徐福文化的普及，对进一步推动中韩日三国民间交流有重要意义。侨居济州的中国人尹涤女士则称，济州岛满山满谷的橘子，其发源地是中国浙江温州一带，如今在济州成为地方特产。近年来，到济州投资、经商的中国人越来越多，就像这济州的橘子树一样，与这块水土结缘，一起希冀未来……
