嗟来之食

　　古人从伯夷叔齐不食周粟的故事中提炼出一种叫做“气节”的东西，后来就演化为传统文化的精神资源。经过五四运动的荡涤，“气节”被注入了新的内涵，尤其到民族危亡的时刻，它足以撑起民族的脊梁。比如朱自清，今天的中学生从他的散文名篇《背影》《荷塘月色》中感知平民情怀和文人气质，老师也会讲一讲他在人生谢幕前的悲壮故事。但是近来有人“考证”出朱自清的死与他拒绝吃美国的救济面粉无关，而是死于他早就有的胃溃疡，甚至说他在死前一个月还在大吃大喝。看到这样的文章我当然生气。朱自清的死，已经有许多同辈作家讲得很清楚了，还用钻牛角尖似的“考证”吗？前不久我看萨沙编著的《民国往事》，里面也讲到朱自清一节，“抗战爆发后，物资开始紧缺，朱自清由于家中有8个孩子，生活也开始拮据起来，一天只吃两餐，经常吃个半饱而已，朱自清的病情开始加重……”。抗战结束以后，朱自清的胃溃疡越来越严重，而供应教授的粮食虽然比老百姓好一点，但也“坏到不能挑了”。

　　他继续写道：“当时清华大学的一批爱国教师起草了一份《百十师长严正声明》，表示为了中国人民的尊严和气节，断然拒绝美国具有收买性的一切施舍物资，其中就包括所谓的美援平价面粉，也就是‘救济粮’。”

　　当吴晗找到朱自清询问他是否愿意在申明上签字时，朱自清已经无法下床，如果他婉言拒绝签字也是不会受到谴责的，因为他家中实在很困难。但是朱自清没有犹豫，签了字。1948年8月12日，终因胃穿孔而结束了50岁的生命。

　　我还想起一件事，那年我与几个专家去洛阳考察一个文化项目，我们下榻在一个市中心的宾馆里，第二天哗啦啦来了两三百人，晚上在餐厅里看到他们浩浩荡荡开了二十多桌，饭前还有训话环节。经打听得知他们是来参加培训的，跟保险或传销有关。第二天晚上他们又蜂拥而入，同样是每桌十人，围着桌子站成圈，有人一挥手，马上鸦雀无声，听领导训话。再一挥手，齐刷刷坐下开吃。但是有一桌人像僵尸一样站着，一个小头目围着他们顺时针、逆时针地转着，一边大声训斥。

　　我们吃完了饭，小头目还在打转，我走过去对他轻声说：“行啦，菜都凉啦，三鲜锅巴一凉就不好吃了。你们都是一条船上的人，理应同舟共济，何必弄得举座不欢呢？”

　　小头目也许觉得可以收场了，但又不想给人因为我的介入而结束这场游戏的印象。这时，一个站着的女青年大声对我说：“管你什么事，我们正在认真反思自己，受罚是一种荣耀，也是一种修为。”

　　我吃了一惊，没等想出一句话来讥讽她，又有一个男青年说：“我们把受处罚当作必要的历练，你快点走开，不要破坏我们的团结。”接下来好几个人都鹦鹉学舌地表忠心，呱呱聒噪，使我陷于孤立境地，相当狼狈。

　　小头目得意洋洋地摆手示意表过态的人坐下进食，但还有一个人昂首挺立着，小头目眼珠子一瞪：“你怎么不吱声？”最后一个的表情有点抽筋：“我就是想比别人多站几秒钟，以证明我对企业的忠诚！”

　　哇，我真的要晕过去了！

　　我身后这一桌人怕我激动，就催我回去。转身前我冷冷地对小头目说：“你们这个团队一定会做出最好的成绩！”

　　回到座位上，我气呼呼地对大家说：如果换成我，肯定把桌子一掀走人了。

　　一位老专家拍拍我的肩膀：兄弟，拒绝嗟来之食不仅需要气节，也是需要实力的！