端午恶日
阅读提示：端午日的手机满屏的“安康”，说是“恶日”不能快乐，这真是自说自话了。
端午前后，艾叶飘香。但沪语“艾”、“癌”同音，所以小时候每逢端午，总有不祥的联想，常暗想，怎么大人们一点都不忌讳呢？又是粽子，又是黄酒，还正值黄鱼上市，家家吃得不亦乐乎，谁管你“艾”与“癌”呢？
长大才知道，原来端午（五月初五）居然是“恶时辰”，依据主要有二，一，说是端午期间“五毒”登场，各种毒虫都现形了；二是屈原的投江日。是以这一天的民间消毒的消毒，祭奠的祭奠，似乎不是吉日。
事实上，“五毒”登场的说法还是有道理的，唯屈原沉江导致恶日的说法牵强，须知屈原是战国时人，如果“恶时辰”从他的沉江日算起，那怎么解释战国四公子之一的孟尝君的诞生日呢？
《史记·孟尝君列传》记载：田婴有四十多个儿子，其小妾生子叫文，田文是五月五日出生的。田婴吩咐其母：“不要养活他。”可是她还是偷偷把他养活了。及长，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田婴对其母大怒：“我让你把这个孩子扔了，你偏把他养活了，什么意思？”田文的母亲还没回答，田文已叩头大拜，接着反问田婴说：“您不让养育五月生的孩子，是什么缘故？”
田婴回答：“五月出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，有碍父母。”田文说：“人的命运是上天授予呢？还是门户授予呢？”田婴不知怎么回答好，便沉默不语。田文接着说：“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢！”田婴无言以对。
孟尝君（田文）因为五月五日所生，差点小命不保。查孟尝君死于公元前279年，屈原死于公元前278年，两人是同时代的人，屈还比田晚死一年，若说“恶日”为屈原沉江而设，那怎么解释，孟尝君五月五日一落地，其父就因为“恶时辰”而要求遗弃他呢？
说明“五月五日”这个“日脚”至少在屈原沉江前的五六十年就上了黑名单，“黑”到民间一有此日所生的孩子就遗弃的程度，理由是此日所生之儿，因个子太高而妨碍父母，以至于七百多年后，这种风气依然强大，理由却已不再强调“身高”，而只是莫名的“不祥”了。
东晋名将王镇恶，也是五月五日出生。家人认为犯了风俗的忌讳，想把他过继给远亲。他爷爷王猛却说：“这是个非同一般的孩子。昔日孟尝君就是恶日生的，却当上齐国的相国。这孩子也会壮大我家门户的！”因为恶日所生索性取名“镇恶”。王镇恶成人后，好读兵书，长于谋略，被刘裕(时为东晋权臣，后篡晋建立刘宋)招至麾下，南夺荆州，北取长安，立下北伐成功的赫赫战功（《宋书·王镇恶传》）。
由此可见，禁忌常常是一种“层累的谬误”，今日所忌，未必昔日所忌，经过岁月的漫漶侵蚀，后人对先人的所禁所忌越到后来，越失其初心，倘若战国时代的“五月五日”是忌讳孩子长得太高而荼毒父母，东晋时已经忌讳得很莫名了，上溯春秋时代的“恶日”，忌讳的是什么，我们已无法知道，因为农历就是夏历，如果我们一下子跳跃到夏，还真不知道四千年前的“五月五日”忌讳什么，说不定此日就是个吉祥的日子，根本就没有“恶日”之说。行文至此，忽然忆及端午日的手机满屏的“安康”，说是“恶日”不能快乐，还说是个非遗专家所说，清明节、端午节，只能互送“安康”。
这真是自说自话了。晏殊的端午诗：“宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多”；苏轼《端午赠黄守徐君猷》：“好酒沉醉酬佳节，十分酒，一分歌”；杜甫《端午日赐衣》：“官衣亦有名，端午被恩荣”；元稹的诗更直露：“彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢”——都说明，至少唐宋之际，五月五日完全不是“恶日”了，而是个“佳节”，孟尝君的父亲如果地下有知，不知当作何想。
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