我所见到的释永信
阅读提示：对少林寺已露端倪的问题大肆美化而不质疑。八年过去了，我深感惭愧！
胡展奋
永信摊上大事了。
“开除僧籍”、“百万豪车”、“转移资产”、“嫖娼被抓”、“北大情人”、卧室摄像头、海外私生子、几十亿存款……如暴雨般往下砸的传言，把少林方丈释永信困兽一样活活围在沼泽一般黏稠的长舌阵中，出家人眼里，网络上的剧毒口水后面影影绰绰的，不知像不像无数的牛头马面、鬼母夜叉，天龙八部，山魈阴兵，有道是“红尘本是危途”，新近的组合举报，已把大和尚涂抹得像“三言二拍”里的淫僧、恶僧、佞僧、权僧，事实究竟如何，目前依然扑朔迷离。笔者当年也是采访过释永信的，不妨谈点印象。
那是2007年的元旦前后，副主编杨继桢负责联络，听说我们周刊要写万字长稿，河南的哥们直接动用了省里的高层资源才把采访搞定。
但采访条件相当苛刻。只能利用“边角料”的时间访谈。根据“上面”的安排，我们必须于1月31日凌晨6点从郑州出发去登封（少林寺所在地），迎接释永信共赴郑州，采访只在途中进行。换句话说，大和尚只有从少林去郑州开“两会”的路上，挤出两小时，“顺便接见”我们，那是2007年，他的身价已经牛逼如斯，大冬天的，冒大雪，郑州——少林——郑州——我们必须来回奔命400公里才得一亲大和尚法泽。
凌晨鹅毛大雪，通往登封的高速公路上黑乎乎的只有我们的引擎轰鸣着，到达少林，天刚亮，少室山下，白雪皑皑。
然而迎接我们的是当头一棒：方丈一宿未归。手机也不通。“不是说好的嘛……我们黑灯瞎火地从上海赶郑州，又从郑州赶来……”我俩深感屈辱，但没人理会。出家人最该讲信用了吧？！大和尚怎么可以如此无视媒体的约定呢？！我们敢怒不敢言，致电省里，省里也尴尬，捱到上午10点才给确信，释永信已经在郑州了。那，不是把我们活活撂在了登封嘛！怎么事先就不想想我们400公里的冤枉路呢？！
说实话，那次给我的印象坏透了。事先铁定的事，突然改变也得说一声吧。
只好返回郑州。冰雪封路，到郑州已快下午1点，释永信在嵩山饭店。见了我们，居然没有一句抱歉的话。感觉他真是被宠坏了，还毫不自知。说话间把我们带到了食堂。素斋。油菜炒豆腐。炒圆茄。炒藕节。我们两顿没吃，真心饿扁了。
释永信善言，号称铁嘴。但感觉他没有书卷气。八年后的今天，翻开当日的笔记，记录了当年的几个提问，一，中国禅和印度禅；二，禅的“不说破”；三，“慧能”还是“惠能”？四，顿悟和渐悟。
发现他完全说不清楚。说来说去无非“具足戒”什么《金山规约》的，少林寺毕竟是禅宗祖庭，光靠戒、靠强制力来修行至少不是很高境界的，但是他完全说不清。倒是说起“以商攻商”，以“商业化来化解对少林寺的商业化”，做大做红少林寺的品牌效应、“寺庙经济、产权归属”的一套时，口若悬河，滔滔不绝，综合其内容，本质上就是“和尚是否穿得体面，是否名车名表体现出国家的尊严”或者“少林药局已取得医疗卫生职业许可证”。我对他的说法持保留态度，认为前者的“体面说”未免太政治化，后面的“药局经营”也过于商业化，少林不应该涉世太深，佛教的根本定义是，此岸皆虚妄，“修彼岸”才是根本，“人间佛教”的宗旨是“入世度人”，而不是“入世做人”，现在很多和尚也“与时俱进”，傍权贵傍富人，这，和世俗人等有什么区别呢？
谈话有点尴尬地结束了。和杨继桢商量稿子怎么写。因为习惯上已经形成对涉及宗教题材不质疑不得罪的态势，决定在少林寺给出统稿的基础上，按其基调搞个“善本”。于是便有了《少林寺的生存之道演绎为生存模式》。
对少林寺已露端倪的问题大肆美化而不质疑。八年过去了，我深感惭愧！
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