历史风云为何变成“职场风云”
阅读提示：历史叙事，抽离了“人民”，而进入“精英斗法”的步调，就难免是非模糊，甚至是非颠倒。
刘洪波
近几年的影视作品，谍战片作为一种娱乐类型不时走红，大致而言，这些剧目看不到“光明与黑暗的搏斗”，而只能看到一种“各为其主”的角力，紧张倒也紧张，就像一场高潮迭起的球赛，也是令人紧张的，但终归跟“吃瓜群众”没什么相干。“吃瓜群众”，这就是谍战片设定的观众角色；为了保证观众的娱乐态度，而不至于产生重返历史现场的感受，制作者需要保持一种冷静的叙事风格，一种置身事外的间离姿态。因此，我们看到的谍战片，国民党或者共产党几乎只是符号，看不到民心向背，只看到你来我往的热闹，如果换成甲公司或者乙公司，似乎也没什么不可以。
最近一部颇有收视率的剧目叫《风筝》，斗争端的激烈，国民党特工与共产党隐蔽战线工作者真是平分秋色，各不相让，完全可谓“棋逢对手，将遇良材”。按照剧目的安排，双方都是特工精英，一样的信仰坚定、能力超群，但双方可有什么不同呢？似乎还真没有什么不同，你有信仰，我也有信仰，此亦一信仰，彼亦一信仰，所以双方就是各为其信仰而奋斗和牺牲，于是都显得“可歌可泣”，一样的感人至深。
不能不说，这是“走心”的娱乐，置身事外的观赏，如同宫斗剧、警匪片和商战片一样。然而，如果“此亦一信仰，彼亦一信仰”可以解释历史，那就谈不上奋斗和牺牲有“重于泰山”和“轻于鸿毛”之别，矢志不移和顽固到底就真的只是一种褒贬形容，而不具有实质意义了。
“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”，如果这还算是个道理，那么信仰与信仰之间，就不是可以等量齐观的。有好信仰，有坏信仰；有朴素信仰，有崇高信仰；有盲目信仰，有理性信仰；有迷信，有正信……自古以来，那些为大多数人的幸福而奋斗的人，都要比维护少数人利益的人值得尊重。有些信仰的坚持，不过死有余辜。
具体到国共两党，主义有别，信仰有异，更重要的是对于国民党而言，在解放战争时期，三民主义信仰实际上已成为官僚资本主义的花外衣。倘非国民党已搞到“民不堪命”的程度，何至于兵败如山倒；推着小车为共产党军队送给养的淮海战役作战场景，就是当时的人心和选择。这些在《风筝》之类的影视作品里，基本上连“时代背影”都算不上了。在一些影视作品中，时代背景只剩下“两党相争”，至于所争为何，仿佛只是争政权而已，而一方争人民翻身作主，一方争延续官僚资本统治，则虚化掉了。历史大逻辑缺席以后，国共题材的剧目就只剩下一班精英人物你来我往，各种招术在那里应接不暇。
影视剧目的路数，不过是讲史路数的剧场反映。今天的一些讲史作品，正是不再载道，而专讲“法术势”的，一场人民革命最后被讲成争斗招术大全，而且有新的“道理”来替代人民革命的道理，就是所谓“内战无义战”。按照这种道理，一国之内的战争，就没有正义可言，双方都在制造悲剧，甚至谁对不公正社会起而革命会背负更大的罪恶。按照这种“道理”，夏桀不义，商汤革命也不义；商纣不义，武王伐纣也不义，历史就是一窝粥。同样，按照这一道理，近代以来英国、法国、美国、普鲁士等国的内战，都没有进步性可言。“内战无义战”，看起来是在怜恤“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这种一抹带十杂的“齐兴亡论”，含混了是非，导人接受命运，其实不过是将历史正义清除，将多数人所发出的“时日曷丧，予与汝偕亡”的呼喊与行动视为作乱造反，将这一腐朽史观打着“人道”的旗子返场。
人民史观应回到历史正脉的位置。一切历史叙事，抽离了“人民”，抽离了大多数人的选择，而进入“精英斗法”的步调，就难免是非模糊，甚至是非颠倒。
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