你，“隐性贫困”吗？

　　“隐性贫困”，一个新词在飞行，说是“那些看起来每天有吃有喝，但实际上非常穷的人”。然而，从争相归类其间的现象列举看，不过是欲望与现实的差距而已，而且那些欲望，不过是包饰着“白领格局”的物质主义。
　　——尽管知道Burberry围巾的127种系法，却买不起一条。尽管能叫出四大顶级高跟鞋品牌全名，却买不起一双；
　　——不经意间一条朋友圈状态透露出健身房的宽敞明亮，实际上要坐一个小时公交到郊外；
　　这些咿咿呀呀的注解，散发着装腔作势的气息、自我抚摸的满足以及欲求不满的小哀怨，表达着在物质主义尺度上高档心理定位与现状间的落差。短时间内，很多人对“隐性贫困”纷纷认领，在这个词下填报自己的隐性贫困表现，貌似个性化的欲求不满表格，实际上是流行性的消费定义，品质生活被消费档次标识。 “高格调”被物化为一些“标配”场景、行头以及品牌名称。
　　“隐性贫困”对“贫困”一词进行了小资性的消费。自认“隐性贫困”者不会产生对贫困现象的关照，不会自认与贫困人群有任何关联，甚至不会产生任何社会感受，而是在顾影自怜和顾影自嘲中实现了“自我化”。“隐性贫困”者与真实的贫困者在生活状态上相隔甚远，在心理上隔得更远。
　　在“隐性贫困”中，“隐性”二字更像重音词，它用以形成与贫困者的区分，这种区分既是实际状况的，更是心理性的。“贫困”二字还可以用以构筑心理防火墙，因为自己还欲求不满，所以有理由专注于“先把自己的事情办好”，从而为关闭自己的社会视野提供了安慰。“隐性贫困”是“小确幸”的未实现状态，但无论“小确幸”还是“小确不幸”，都恰好且仅仅指向自我。
　　一段时间来流行的新世相词语，从佛系青年、丧文化、“被同龄人抛弃”到“隐性贫困”，其迅速蹿红貌似具有合理性，很像是击中了青年世代心里的柔软部位和隐秘感受。但实际上，这些词语更是一种“时尚创作”，有团队，有推手，为着10万+、百万+的点击而制造，本身是网络流行生产的流程性行为。
　　这种时尚制造活动，具有文化生产和风尚引领的明显意图，后面遵循着注意力经济的逻辑。词语的生产如同“快消品”的生产一样，必须快起来，但万变不离其宗，那就是通过取悦青年世代的面具，使人在自主认领和站队的选择假象中，加入到品牌推广活动里去，本质上无非是一波又一波的“软文广告”、植入式品牌营销。
　　这些软文推广活动，以小清新为主要的内容载运形式，实现人群的精准投放。就像算命打卦者会说体己话一样，这种推广活动也是谙熟接受者心理的。它依赖于小资生活方式已被打造成青年理想，并在上面再涂刷上一笔。它精心制作、精确拿捏、精准投放、潜意识植入、洗脑式传播，通过网络渠道扩散，把策划团队的自我炒作打扮得像一个“公共文化现象”，把组合式、集群式的品牌营销打扮得像一些自然而然的描写和跟评。它装成一场场突如其来的流行现象，因而经常在报纸刊物上登堂入室，并被固化为“年度文化现象”，实现自身的效用最大化。因为词语制造很像是自发的青年潮流，主流媒体在面对它们时产生投鼠忌器的评价态度，对装扮成新生活样式的物质主义、个人主义、消费主义文化给予理解性解释，客观上形成了推波助澜。
　　新世相词语制造屡屡成功，它后面有“每个人只关心一己之身”这一现代文化背景。这一文化的正向作用是每个人实现自己的发展，负面性是每个人都不用管别人怎么样。要么是羡慕嫉妒恨的对象，要么是命运的可怕镜鉴，他人只用于让自己去比较相对位置，而不必加以寄情关心。
　　所谓“隐性贫困”，当然仍然属于这种自我精神的现代症候。